Религии России в Великой Отечественной войне

Фото: предоставлено союзом «Христианский мир»
Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Виталий Сучков поделился опытом гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений в столице

В годы военного лихолетья людей поддерживала вера.

В Год памяти и славы докладчики VI Московского международного форума «Религия и Мир» сосредоточили свои выступления вокруг темы духовных основ Великой Победы и того времени, когда в борьбе с врагом объединили силы люди верующие и неверующие.

Атеизм сдал позиции

Участие представителей разных религий и конфессий в Великой Отечественной войне пока исследовано мало. «Я учился в школе по советским учебникам, в них не так много писали об этом, – вспоминает президент союза «Христианский мир» Алексей Черкезов. – И только сейчас благодаря тем, кто изучает исторические моменты, связанные с участием религиозных деятелей в войне, мы начинаем потихоньку получать информацию. Казалось бы, атеистическое общество не должно было воспринимать религиозных деятелей и других верующих, но это было не так».

В годы войны, в сентябре 1943-го, при Совете народных комиссаров СССР был создан Совет по делам РПЦ. В мае 1944 г. учреждён Совет по делам религиозных культов. В советском тылу по многочисленным коллективным обращениям трудящихся возобновилось проведение церковных служб в ранее не действовавших храмах. В прессе сократилась антицерковная пропаганда, в газетах начали появляться статьи о благотворительных акциях священства и мирян.

«У меня в руках редчайшая книга под названием «Русская православная церковь и Великая Отечественная война. Сборник церковных документов», – представил издание участникам форума, собравшимся в Музее Победы на Поклонной горе, президент Международного общественного фонда единства православных народов Валерий Алексеев. – Она выпущена Московской Патриархией в 1943 г., в труднейшие годы военного лихолетья, когда конца войны ещё не было видно, и убедительно свидетельствует об огромной роли Церкви в укреплении веры, в мобилизации духовных сил народа для ­достижения победы над злейшим врагом».

В. Алексеев счёл важным подчеркнуть, что книга выпущена до сентября 1943 г., то есть до Собора епископов в Москве, избравшего митрополита Сергия (Страгородского) 11-м Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Как видно из представленных материалов, и до избрания своего канонического главы Московская Патриархия вела очень активную внутрицерковную и внешнюю деятельность, что опровергает стереотипы о её изоляции и ­тотальной несвободе.

Защита Родины – условие веры

От выступления к выступлению перед собравшимися выстроилась своеобразная галерея с портретами священников военного периода. Картина была нарисована объективная. В частности, не замалчивался горький факт привлечения немецко-фашистскими оккупантами православных священнослужителей, предательски перешедших на сторону гитлеровцев. Как рассказал В. Алексеев, среди церковных изменников и предателей Родины был епископ Владимиро-Волынский Поликарп Сикорский. Он самочинно, вопреки канонам, с поощрения германских спецслужб объявил себя архиепископом Луцким и Ковельским и главой самостоятельной Православной церкви Украины. Чтобы помочь право­славным людям на Украине уберечься от церковного раскола и душевного разлада в связи с предательством пастырей, на епископском Соборе в марте 1942 г. Поликарпа ­Сикорского лишили епископского сана и отлучили от канонической Церкви.

И всё же позитивные исторические примеры на форуме преобладали. Многие священники воевали в качестве бойцов Красной армии и даже командиров. Так, Сергей Михайлович Извеков, будущий Патриарх Московский и всея Руси Пимен, сперва стал заместителем командира роты, прошёл всю войну и завершил её в звании майора.

Немало монахинь служило военными врачами и медсёстрами во фронтовых госпиталях.

Будущий архиепископ и выдающийся хирург Лука Войно-Ясенецкий, будучи в начале войны в ссылке в Краснояр­ске, вызвался работать в красно­ярском эвакуационном госпитале, а впоследствии занял должность главного хирурга. В 1943 г., став епископом ­Тамбовским, он возглавил тамбовский эвакогоспиталь. За свой фундаментальный труд «Очерки гнойной хирургии» ­архиепископ Лука был удостоен Сталинской премии I степени. Солидную часть материального вознаграждения он пожертвовал на помощь сиротам.

Религии России всегда содержали бесценный духовный и моральный потенциал, внушающий людям мужество и стойкость. «Хотя у врагов на пряжках поясных ремней была надпись: «С нами Бог», Всевышний был на нашей стороне, на стороне добра и созидания», – сказал в видеообращении начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Президента РФ по внутренней политике Евгений Ерёмин.

По данным, представленным в докладе руководителя Департамента Федерации еврейских общин России по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями Аарона Гуревича, в годы войны в рядах Красной армии воевали 500 тыс. евреев. 200 тыс. пали в боях, около 80 тыс. были расстреляны в лагерях для военнопленных. 

О сотнях тысяч мусульман Советского Союза, с первых дней войны влившихся в ряды защитников Отечества, говорил глава Духовного собрания мусульман России муфтий Альбир Крганов. Он процитировал председателя Центрального духовного управления мусульман муфтия Габдрахмана Расулева, который в 1942 г. на съезде исламских ­религиозных деятелей произнёс следующие слова: «Нет ни одного правоверного, чей сын, брат или отец не дрались бы сегодня с немцами, отстаивая с оружием в руках нашу общую Родину. Так же, как и нет, ­наверное, ни ­одного, кто бы в тылу не ­помогал делу ­победы своим трудом на фабриках и заводах. Ибо мы, мусульмане Советского Союза, хорошо помним слова великого пророка Мухаммеда: любовь к Родине и её защита являются одним из условий веры».

Намаз перед боем, 1943 г. Фото: предоставлено союзом «Христианский мир»

Миллионы на Победу

На народные деньги уже в 1942 г. было построено более 2 тыс. боевых самолётов, 8 подводных лодок и десятки тысяч миномётов. Мусульмане также инициировали сбор средств для нужд армии.

Народы, традиционно исповедовавшие буддизм, тоже внесли весомый вклад в победу над фашистскими захватчиками. Тувинцы (а Тува в момент начала Великой Отечественной войны была самостоятельным государством) стояли насмерть даже при явном превосходстве противника и не брали пленных, за что их прозвали «чёрная смерть». Сразу после начала войны Тува передала Москве золотой запас – около 30 млн руб. и всю добычу тувинского золота. 

9 Мая буддисты России совершают обряды в память о погибших в Великой Отечественной войне. Фото: предоставлено союзом «Христианский мир»

Свою роль сыграли ­армянский народ и армянская Церковь. Из Армянской ССР в фонд обороны было перечислено свыше 45 млн руб., в фонд Красной армии – около 86 млн, а для строительства двух ­эскадрилий и трёх танковых колонн – более 76 млн. Церковь, которая в тот момент подвергалась гонениям и стояла ­перед угрозой закрытия и полного разграбления, благодаря своей помощи вернула отобранные материальные средства, часть строений и получила разрешение возобновить работу.

Митрополит, а впоследствии Патриарх Московский и всея Руси Сергий Страгородский 5 января 1943 г. послал Сталину телеграмму, прося его разрешения на открытие Церковью банковского счёта, на который бы вносились все деньги, пожерт­вованные на оборону во всех храмах страны. «Открытие ­Государственным банком СССР счёта РПЦ для сбора средств – это признание юридического статуса Церкви впервые за годы советской власти», – отметил в выступлении руководитель информационного отдела Тульской духовной семинарии священник Дмитрий Гуров. В общей сложности пожертвования православных верующих составили более 200 млн руб.

Условия созданы

Форум проводился в очном и онлайн-формате, что увеличило его аудиторию в разы. Опыт, которым делились в докладах, был услышан в самых дальних уголках страны и мира.

В настоящее время в столице проживают представители 160 народов, действует около 1180 религиозных организаций, представляющих почти 50 религий и конфессий. При этом статистика внушает оптимизм: «По данным НИИ социологии, полученным в июне нынешнего года, число граждан, положительно оценивающих деятельность Правительства Москвы по укреплению межнационального и межконфессионального мира и стабильности, ­увеличилось на 9% по сравнению с прошлым годом, – привёл цифры руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Виталий Сучков. – 70% респондентов считают, что созданы условия для удовлетворения культурных потребностей представителей разных национальностей».

Время диктует свои правила

Участники форума в силу главной темы много говорили о годах войны. И в то же время были докладчики, рассуждавшие о проблемах сегодняшнего и завтрашнего дня. Мы побеседовали с директором Центра профилактики религиозного и этнического экстремизма в образовательных организациях РФ Константином Мачабели.

– Константин Ильич, вы с коллегами работаете на опережение негативных событий, занимаетесь профилактикой. Кто ваша аудитория?

– Наша аудитория – это прежде всего студенческая молодёжь, но мы своей деятельностью охватываем также и школьный возраст. Хотел бы отметить, что молодёжь чаще других подвергается воздействию радикальных идей, нигилизму и всякого рода деструкциям. В этой связи мы стараемся дать эффективный инст­рументарий руководителям, педагогам и преподавателям, которые должны уметь применять определённые методики, едва заметив первые рост­ки отрицания и радикализма, зарождающегося в голове молодого человека. В противном случае могут быть очень тяжёлые последствия. 

– Методики доказали свою результативность?

– Не скажу, что есть противо­ядие от всего, но разработан ряд полезных инструментов, которые уже опробованы на местах и приносят положительные результаты. Например, мы взаимодейст­вуем с проректорами по воспитательной работе в вузах – эти сотрудники отвечают за климат в студенческой среде. После работы с нами они не затрудняются с ответом, если, например, молодой человек задаёт провокационные или неудобные вопросы. На мой взгляд, нельзя разговаривать с молодёжью с позиции превосходства – я выше, ты ниже. Нужно вести диалог на равных и быть компетентным. Многие ребята сегодня очень подготовленные, начитанные, имеют своё мнение по обширному кругу вопросов и тем. Кроме того, мы осуществляем работу с муниципальными служащими и представителями муниципальных органов власти. В рамках дискуссионных форматов, конференций, форумов обсуждаем проблемы деструктивного и девиантного поведения подростков и совместно вырабатываем решения.

– Какие формы работы находят отклик у молодёжи?

– Отклик находят самые разные форматы взаимодействия и общения. Нашим центром в том числе разработаны простые и удобные инструменты, доступные для использования в различных социальных группах и аудиториях. К примеру, просветительский проект «Уроки дружбы» нацелен на профилактику ксенофобии и воспитание навыков информационной безопасности у школьников.

Для студентов первых курсов мы проводим адаптационные лекции и тренинги по укреплению межнационального согласия, объединённые в цикл «Присоединяйся». «Этнолекториум» – проект, направленный на повышение уровня знаний об этнокультурном многообразии народов России. На «Уроках живой истории» проводятся экскурсии и организуются встречи с уникальными людьми, внёсшими свой вклад в научное и творческое развитие, а также в защиту и оборону нашей страны. Игра «Этноквиз» направлена на укрепление межкультурных связей. И так далее и так далее.

– Вы распространяете опыт по стране?

– Мы налаживаем сотрудничество и взаимодействуем с органами государственной власти и образовательными организациями различных субъектов Российской Федерации, помогаем создавать аналогичные центры в регионах. И выступаем за консолидацию усилий, налаживание сотрудничества и систематизацию деятельно­сти по профилактике экстремизма в образовательной сфере и молодёжной среде различных структур и ведомств, ответст­венных за эту работу.

– Из кого состоит ваш центр профилактики?

– Создавая центр, мы понимали, что имеем дело с большим количеством полезного, но разрозненного материала. Написано много научных трудов на тему профилактики экстремизма в образовательной среде. Тем не менее в последние 20 лет ситуация в этой сфере напоминает лебедя, рака и щуку в известной басне – нет скоординированной практики. Мы не собирались изобретать велосипед, взяли тот материал, что уже имелся, и с привлечением нашего экспертного совета постарались собрать его воедино. Эксперты – учёные, религиоведы, историки, философы, психологи и др. Без их помощи наша деятельность была бы невозможна.

– В своём выступлении на форуме вы упомянули об опросе, проведённом совместно с Институтом педагогики и психологии МПГУ. Почему вы заострили внимание на этих результатах?

– Докладчики не раз говорили о том, что беспримерное мужество, отличавшее людей на войне, было продиктовано заложенными в них ценностями – прежде всего это отношение к семье, к родным, отношение к своему Отечеству, к своей Родине. С психологами профильного института МПГУ мы провели исследование, которое показало, что у современного студента набор ценностей изменился: на передний план вышли материальные блага, бизнес, карь­ера и т. д. В связи с этим нам видится огромная роль Церкви, религиозных организаций, проповедующих доброе и светлое. Также важна занятость молодёжи. Необходимо развивать спортивные секции, молодёжные организации, ещё активнее вести патриотическое воспитание. Считаю важным создавать интересный информационный контент, предлагать новые форматы, где ребята могли бы вести полемику со старшим поколением. Нынешнее время диктует нам свои правила, и наша задача сегодня – не стесняя молодёжь, позволить ей сделать свой выбор на жизненном пути, но чтобы этот выбор всегда способст­вовал позитивному развитию.

Кстати

Форум «Религия и Мир» известен тем, что участники ежегодно предлагают доклады на мало освещаемые темы. В этот раз, к примеру, довольно неожиданно прозвучало выступление о роли животных – творениях Божиих – в Великой Отечественной войне. Заведующий сектором по взаимодействию с Росгвардией Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными органами Роман Богдасаров поделился любопытными фактами.

• Кошки боролись с крысами в блокадном Ленинграде и тем самым не давали ­разносить по городу инфекцию. 
• На верблюдах бойцы Красной армии из Астрахани перевозили вооружение, были отряды, обучавшие вьючных животных вести себя под огнём. 
• Дельфины обезвреживали диверсантов, пытавшихся подплыть к советским базам. 
• Собаки искали мины. 
• Лоси и олени помогали нашим разведчикам проходить на территорию врага: след подкованной лошади и отпечаток сапога могли выдать бойцов, поэтому они садились верхом на диких животных, оставлявших следы копыт.