Пешком по городу. Где жили старообрядцы?

Фото: Многие годы 40-метровая Никольская колокольня была самым высоким сооружением в Преображенском
mdn.ru

Хотите узнать о традициях российских староверов, увидеть уникальные памятники церковного зодчест­ва, многие из которых сохранились до сегодняшних дней? Московский дом национальностей продолжает знакомить горожан с историей родного города.

Бесплатные экскурсионные маршруты, специально разработанные историками, стали настолько популярными среди жителей столицы, что пришлось вводить предварительную запись на сайте МДН.

«Очень рад, что пришло так много желающих узнать что-то для себя новое о староверах», – поприветствовал собравшихся эксперт МДН, кандидат исторических наук, автор экскурсии по Москве староверной Сергей Орешин. Человек 50–60 москвичей самого разного возраста – от школьников до пенсионеров – два с лишним часа посвятили прогулке по Преображенке с экскурсоводом.

«Когда-то старообрядцы были одной из многочисленных религиозных общин в Москве. Среди них выделялись беспоповцы, представлявшие наиболее радикальное крыло староверия. Центром староверов-беспоповцев в Москве был район Преображенки, – рассказывает Сергей Орешин. – И остаётся таковым по сей день».

В XVIII в. Преображенская слобода – типичная фабричная окраина Москвы. Такие знаменитые купцы-староверы, как Морозовы, Рябушинские, Кучковы, открывают здесь свои предприятия. Старообрядчество не было единым. Тех, кто принимал священников, перешедших к староверам из официальной церкви, называли поповцами. А тех, кто считал, что все службы должны совершать авторитетные миряне, называли беспоповцами. Именно они и составляли значительную часть населения Преображенской слободы.

Сначала была богадельня

В 1771 г. в Москве вспыхивает эпидемия чумы. Жители бегут из столицы. Купец-старообрядец Илья Кавылин вместе с единоверцами устраивает богадельный дом, в который принимают всех заболевших. Слух о том, что за Преображенской заставой появилась богадельня, облетает город. Многие горожане примыкают к староверам-федосеевцам*. Возникает община: Кавылин покупает землю, ставит ограду, двор делят на мужскую и женскую части. К XIX в. на территории общины проживали 2 тыс. человек, ещё 10 тыс. федосеевцев жили в миру.

«В 1811 г. на женском дворе открывают церковь. Вернее, моленную, так как у староверов-беспоповцев нет священников, нет литургии, нет причастия, поэтому нет нужды и в алтаре. Хотя по внешнему виду и убранству моленные тянут на полноценные храмы. Итак, появляется соборная Крестовоздвиженская моленная. Кто её архитектор – неизвестно. Историки так и не сошлись во мнении – Баженов или Казаков», – продолжает Сергей Орешин.

Преображенская федосеевская община благополучно просуществует до середины XIX столетия. Ей будут принадлежать многие фабрики и заводы столицы. Но в 1854 г. власти отнимают у федосеевцев мужской двор. Вся община переселяется на женскую половину, и Крестовоздвиженская моленная становится главной соборной моленной староверов.

«В укладе староверов сохранялись древнерусские традиции. В 1880-е гг. в общину приходил художник Василий Суриков, когда работал над своей картиной «Боярыня Морозова», – рассказывает экскурсовод. Говорят, прообразом боярыни стала начётчица Анастасия.

В 1920-е гг. женский двор федосеевской общины отдают под заводское общежитие. Но Крестовоздвиженская моленная никогда не закрывалась, и община продолжала существовать.

«Сейчас это своего рода монастырь со своим весьма строгим уставом, – уточняет Сергей Орешин. – Там есть и женские, и мужские корпуса. Кто-то проживает там постоянно, приняв монашеский обет, а кто-то из староверов просто приходит на богослужения. По оценкам учёных-религиоведов, последователей федосеевского согласия сейчас от 400 до 600 человек».

Преображенская свеча

История бывшего мужского двора Преображенской старообрядческой общины не менее богата событиями. «Перенесёмся в XVIII в., когда Илья Кавылин устраивает здесь мужскую часть федосеевской общины и в 1784 г. начинает строить Успенскую соборную моленную, – рассказывает Сергей Орешин. – Здесь были кельи для наставников, школы, мастерские. Но в 1854 г. мужской двор вместе с моленной передали московским единоверцам (старообрядцы, согласившиеся признать власть официальной церкви). К Успенской моленной пристроили алтарь. Одним из прихожан был старший сын Александра II Николай Александрович. Он умер рано, и в память о нём император основал здесь в 1866 г. Московский Преображенский Никольский мужской единоверческий монастырь. А в 1879 г. появляется 40-метровая Никольская колокольня. Местные жители называли её Преображенской свечой.

Две церкви под одной крышей

В 1920-е гг. монастырь закрыли, ценности вывезли, а Успенскую церковь разделили пополам. Единоверцев отселили в заднюю часть, а главную передали обновленцам (движение в православии, целью которого было реформирование церкви. – Авт.). В 1940-х гг. обновленчество ликвидировали, а их приходы передали РПЦ. С тех пор главная часть храма носит имя святителя Николая Чудотворца Русской православной церкви. Колокольня также передана приходу Московского патриархата.

«А что же стало с единоверцами? Они продолжали занимать вторую часть Успенской церкви. Но представителей общины становилось всё меньше, – рассказывает Сергей Орешин. – В середине XX в. власти решают передать эту половину старообрядцам Древлеправославной поморской церкви, которые в отличие от своих предшественников признают таинство брака. Их часть храма – Успенская моленная Древлеправославной поморской церкви – отделена от части храма, принадлежащей РПЦ, глухой стеной.
Московский дом национальностей продолжает свой проект «Прогулки по многонациональной Москве», проводя бесплатные экскурсии по столице.

^* Федосеевцы – одно из беспоповских направлений старообрядчества, основателем которого был дьячок Феодосий Васильев. Члены общины обязаны были соблюдать безбрачие и целомудрие.

Бесплатные экскурсии

Ночная столица: легенды и предания

Москва – многонациональный город, в котором жизнь бурлит круглосуточно. Участники экскурсии проедут по Кремлёвской набережной и увидят, как в водах Москвы-реки отражаются башни Кремля. На Пречистенской набережной познакомятся с историей Патриаршего моста, а со смотровой площадки Воробьёвых гор увидят шпили сталинских высоток, иглу Останкинской башни, узнают много интересного и даже таинственного о нашем городе.

3 ноября в 17.30. Место встречи: около памятника М. Ю. Лермонтову (ст. м. «Красные ворота»). Автобусная экскурсия.

Кремль - история и современность

Рассказ о Кремле идёт в порядке хронологии появления главных памятников, начиная с древнейших сохранившихся сооружений конца XIV в. – велико­княжеского (затем царского) дворца, соборов, монастырей, стен и башен. Рассказывается и о судьбе крепости в советское время, о снесённых зданиях на его территории и о начавшемся в последние десятилетия возрождении утраченных объектов и интерьеров.

9 ноября в 13.00. Место встречи: Московский Дом национальностей (Новая Басманная, д. 4, стр. 1). Интерактивная экскурсия.

Грузины Москвы

Пройдя по улицам старинной Грузинской слободы, вы узнаете, что в построенном на месте дворца Вахтанга VI особняке купца Горбунова ныне музей-мастерская Зураба Церетели. Супругой Горбунова была дочь знаменитого промышленника Викулы Морозова Екатерина. А знаменитый артист-комик Сила Сандунов был создателем не менее знаменитых Сандуновских бань. Объекты повышенного внимания экскурсантов: дом Даля, храм Георгия Победоносца, памятник Ш. Руставели, собор Непорочного зачатия.

12 ноября в 15.00. Место встречи: около ст. м. «Баррикадная». Пешеходная экскурсия.