В орбите общей культуры

Фото: ProtoplasmaKid / wikipedia.org
Памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому в Москве.

Прошлое не может быть препятствием для дружбы между народами.

Событием далёким и, возможно, мифическим кажется молодым людям происходившее в нашей стране в ноябре 1612 г. Но достучаться до юных сердец можно, считают наши эксперты. И напоминают, что дружба народов, какие бы «тёмные пятна» ни были в отношениях в прошлом, – хороший повод для праздника.

Оставаться людьми в любой ситуации

Руководитель научно-экспозиционного отдела Музея политической истории России, кандидат исторических наук Александр Смирнов.

День народного единст­ва – праздник молодой (учреждён в 2005 г. – Ред.), но значение его велико. Он напоминает о том, как ещё в 1612 г. жители нашей страны, принадлежавшие к разным национально­стям и имущественным классам, исповедовавшие разную веру, сумели преодолеть разногласия и объединиться. Вместе они стали несокрушимы и победили врага, что дало стране силу и привело к гражданскому миру. Этот урок предков актуален и сегодня.

Россия в целом держава мирная, милосердная, известная готовностью прийти на помощь другим государствам в самый тяжёлый для них момент. Так, именно наша страна в XIX в. защитила балканских славян, спасла Австрию, а в Первой мировой выступила на стороне союзников, хотя её интересы это не затрагивало. И таких примеров немало. Более того, в русском народе настолько силён внутренний стержень, что он может подняться над обстоятельствами и понять недоброжелателей. Не копаться в прошлом, предъявляя претензии и сея взаимную ненависть, а идти по пути мира и устранения противоречий. Конечно, вести такую сложную работу намного легче, если другая сторона осознала свои ошибки и сделала выводы. Наглядный пример – наши отношения с немцами.

Будем честными: несмотря на то что с момента нападения фашистской Германии на Советский Союз прошло 77 лет и выросло несколько новых поколений, события той поры воспринимаются по-прежнему остро. Особенно чувст­вуется это в Санкт-Петербурге (Ленинграде), который свыше 900 дней находился в страшной блокаде, где от голода и холода умерли сотни тысяч человек… Сужу об этом и по выставке «Плен и возвращение», организованной нашим музеем к 70-летию Победы.

Подготовленная берлин­ским объединением «Контакты» и российским фондом «Историческая память», она во многом стала неожиданностью как для посетителей, так и создателей. Обнажились потрясающие по своей пронзительности факты. Так, в письмах советских пленных было не только подтверждение преступлений нацистов, но и воспоминания о том, как какой-то немецкий конвоир сунул в руку падающему от голода мальчишке кусок хлеба и тем самым спас его от смерти. О том, как семья немецких крестьян, найдя пленных, роющихся в отбросах, привела их в дом и накормила горячей едой… Что ещё раз показывает – оставаться людьми можно в самых суровых условиях.

Сегодня немцы на государст­венном уровне покаялись перед всем миром за те ужасные преступления, которые совершили фашисты, попросили прощения. И мы по законам гуманности и морали приняли их позицию. Как подтверждение: в Германии местные жители ухаживают за могилами советских солдат, а под Санкт-Петербургом, в деревне Сологубовка, обустроено крупнейшее немецкое воинское кладбище, где находится свыше 40 тыс. захоронений. За ними следят как представители Народного союза Германии, так и российских общественных организаций. В подвалах Успенской церкви, восстановленной на средства немецкой стороны, – российско-германский музей и Зал памяти жертв войны. А на территории, прилегающей к храму, создан первый совместный парк Мира.

Сейчас наши страны, даже с учётом противоречий, близки по многим вопросам, а на уровне народной дипломатии контакты никогда не прерывались. Немцы строят у нас предприятия, открывают клиники и институты. В свою очередь, в Германии с огромным успехом проходят гастроли российских театров, музейные выставки, учатся студенты. А сколько интернациональных семей создано за прошедшие годы! Это ли не пример примирения, толерантности, уважения друг к другу?

По такому же принципу взаимовыгодного сотрудничества развиваются и наши отношения с Финляндией, странами Прибалтики. В прошлом было всякое: войны, вражда, разговоры об оккупации. Но нам удалось преодолеть внутренний раздор и стать добрыми соседями. В итоге сегодня мы вместе заботимся о чистоте Балтийского моря, развиваем бизнес, экономику, дружим странами и семьями. Об этом мы нередко беседуем и с посетителями нашего музея, где немало детей, школьников. Вот и праздник 4 ноября я бы использовал, чтобы ещё раз поговорить с молодыми людьми об истории, а она говорит нам – мир лучше всего.

Армяне спасали евреев

Доктор физико-математических наук, профессор, председатель попечительского совета проекта Российского еврейского конгресса «Вернуть достоинство» Юрий Домбровский

Я рос в шумном многонациональном южном городе Ростове. Судьба города, как и судьба страны, была нелёгкой.

Три раза переходил Ростов из рук в руки во время Гражданской войны. Два раза захватывали его немцы и о­свобождала Красная армия. И не выжить было людям разных национальностей, конфессий, е­сли бы не помогали друг другу. В 1887 г., когда Александр III вывел Ростов из черты оседлости, собирался выселить евреев, городская дума обратилась к нему, чтобы разрешил им остаться. У­просили. А когда в 1942 г. нацисты вывесили приказ собраться евреям для «­переселения», нашлись д­есятки армянских семей, приютивших еврейских детей: по внешнему виду нацисты е­вреев и армян едва различали.

Но были и горькие дни нацио­нальной ненависти: черносотенцы, поощряемые царской охранкой, устроили массовые погромы в 1905 г.

Ещё совсем недавно некоторые «патриотические» политики, чтобы завести и привлечь избирателей, раздували ненависть то к одним, то к другим. А ведь Ростов почти на границе, связи с У­краиной, с Кавказом всегда были теснейшие. Но те, кто впитал многонациональную культуру, интернационализм с молоком матери, не поддались. Хотя звериную ненависть к «чужой крови» так легко пробудить…

Но простым людям свойст­венны взаимо­помощь, в­заимовыручка, желание понять культуру соседей. Да д­останет народам России мудрости, терпения! Только все вместе можем выстроить современное, спокойное и счастливое государство на нашей земле.

Влезть в костюм Мамая

День народного единства стал переломным в национальном сознании наших предков, считает историк, заведующий отделом научной реконструкции Национального музея Татарстана Владислав Хабаров.

– В истории много пятен, которые напоминают о межнациональных распрях и междоусобицах. Я считаю, что сформировать правильное отношение к ним помогут только знания, то есть изучение всех страниц истории без замалчивания и при этом без оценочных суждений (хотя от этого очень тяжело порой удержаться), политической подоплёки и сенсационности. В таком случае можно расставить все точки над i. Особенно если соблюдать главное правило в работе – объединять, а не разъединять.
У нас военно-исторический клуб «Витязь», так что чаще всего мы говорим о военной составляющей – организации, униформе, вооружении, способах ведения военных действий в той или иной армии. Участвуя в фестивалях реконструкции, мы отрабатываем именно эти направления, то есть стараемся не давать политических суждений, а рассказать и показать, что доблесть была у всех. Девиз нашего движения: «Тропами минувших войн – к миру!»

В среде реконструкторов движение XVII в. довольно массовое и активно развивается в стране. Не редкость - фестивали по периоду Смутного времени и по временам Ивана Грозного. Мы занимаемся эпохой Куликовской битвы, Наполеоновскими войнами, сражениями Великой Отечественной войны.

В эпоху Куликовской битвы, например, наш клуб представляет татарское воинство. Я сам неоднократно играл Мамая и заметил, что именно на Куликовом поле особенно чувствуешь уважение ко всем национальностям. Ведь в реконструкторской среде больше интересуются культурой, воинскими традициями русских и татар, костюмами, вооружением, при этом понимая, что мы все из одной страны и единое дело делаем. Сегодня ты играешь татарского мурзу, завтра – русского солдата времён Наполеоновских войн, сегодня выступаешь в роли французского кнехта времён Столетней войны, завтра примеряешь образ немецко-фашистского оккупанта. То есть реконструкция позволяет быть выше политических моментов и ксенофобии.

У нас есть детский и подрост­ковый клубы. Любой человек может найти себя. Хочешь – стань актёром, мастером, торговцем или воином. Но в основе всегда наиболее точное воссоздание атмосферы прошлого, которое исключает лжетеории. Это своего рода защита от всякого наносного мусора. И если вы чувствуете, что дети стали верить в то, что в войне победили не мы, что реальная история другая, вперёд – в костюмы и на поле. Проверено – помогает.

Русский язык учат и в Грузии, и на Украине

Сегодняшние Грузия и Украина лучше всех из бывших советских республик знают, что значит отсутствие народного е­динства.

Для нас их опыт – пример, как не надо жить, и стимул заботиться о том хрупком, что скрепляет людей.

«Когда всё хорошо – хорошо. А чуть малейший конфликт – даже близкие люди становятся чужими. Но и Москва, и другие современные мегаполисы сейчас – большие плавильные котлы, где каждый равный, но каждый со своим вкусом, цветом, – считает руководитель одной из грузинских общин Ниязи Лагвилава. – Мне кажется, это и объединяет. Если детям не напоминать о трудных днях противостояния, а водить их в кружки национальных танцев, на выставки грузинских художников, то любовь придёт сама и ненависти места не останется. Захочется узнать о других больше. Грузия с Россией рука об руку прошагали несколько столетий. И красивых страниц в истории гораздо больше, чем конфликтных ситуаций. Почему о них сразу же забывают? Мой брат, живущий в Грузии, своих детей обучает русскому языку. Для чего? Да хотя бы для того, чтобы читать книги великих русских поэтов и писателей о Грузии».

«Невозможно стереть из памяти и убрать с книжной полки романы Олеся Гончара «Знаменосцы», трилогию Михайлы Стельмаха «Большая родня», «Кровь людская – не водица» и «Хлеб и соль». И это не говоря о классиках – Николае В­асильевиче Гоголе или родившемся в ныне приграничном с Украиной Таганроге Антоне Павловиче Чехове, – рассказывает историк Владимир А­фанасенко. – Пять столетий общих испытаний, общих бед и радостей так тесно переплели судьбы двух наших славянских народов, что порвать эту общую память, эту единую генетическую связь невозможно. На донской и кубанской земле в течение трёх столетий селились украинцы, возник даже специфический русско-украинский диалект – «суржик», который во многом сохраняется и сегодня, по-другому его называют «бала`чка». А как быть со смешанными семьями? Ведь на Украине интернациональных браков не менее 25%. Так, в Киеве, Харькове, Одессе, на востоке и юго-востоке их в разы больше, чем в сельской глубинке Левобережной Украины или в западных её областях. Сейчас взаимоотношения русского и украинского народов на уровне семейно-родственных связей остаются нормальными, тёплыми, без изменений. Некоторые трудности испытывают дети и подростки из-за языкового барьера. У нас общие песни, общая кухня (тот же борщ любят по обе стороны границы), общая научная школа, да даже экономика и та до сих пор общая. Тяжёлая промышленность создавалась общими усилиями, так же как и знаменитые гидроэлектростанции, и железные дороги.

Мы вместе прошли через испытания Великой Отечест­венной войны, вместе боролись с врагом, который пришёл на нашу землю и принёс неисчислимые беды. Вот о чём я говорил и говорю с молодыми людьми».