Честь по форме

Фото: Wikipedia.org
Штаб-офицер Иркутского гусарского полка, 1815 год.

О чём на самом деле рассказывает российский военный мундир.

Военный мундир – это сложная знаковая система, летопись побед и реформ, где цвет петлицы, количество пуговиц или форма погона могут рассказать больше, чем тома исторических книг.

От петровского кафтана

Принято считать, что военная форма в России была регламентирована при Петре I. На самом деле первые шаги к унификации армейского костюма были сделаны ещё с появлением стрелецких полков. Тогда появились те самые красные кафтаны. В обиходе эту одежду называли цветным платьем, причём по расцветке безошибочно определяли, к какому подразделению относится стрелец. Существовал и праздничный вариант экипировки, куда входили сапоги и меховая шапка – их надевали по случаю церковных праздников.

Но сам термин «мундир» появляется в правление Петра I. Это слово пришло к нам из немецкого языка. Единообразное «немецкое платье» становится обязательным для гвардии, а затем и для новообразуемых пехотных и драгунских полков.

Изначально офицерский и солдатский мундиры были практически идентичны. Единственным отличием командира был бело-сине-красный офицерский шарф, цвета которого совпадали с государственным флагом.

При Екатерине II Потёмкин отменил обязательное ношение париков, ввёл удобные широкие мундиры, просторные шаровары, заправляемые в сапоги, и каски, защищавшие от сабельного удара.

Кавалергард в парадной форме, 1793 год. Фото: Wikipedia.org

60 оттенков гордости

В императорской России мундир был не просто одеждой, а предметом настоящего культа, тесно связанного с личностью государя. Образцы обмундирования для каждой части утверждались лично императором, а цвет сукна нёс глубокий смысл.

Например, тёмно-зелёный оттенок, который преобладал в пехотных полках, именовали не иначе как «царским» цветом, подчёркивая, что солдат и офицер служат лично государю.

Мундир дисциплинировал. Уважение к форме было столь велико, что потеря права ношения полкового мундира (например, после дуэли или позорящего проступка) воспринималась офицерами как наказание хуже смерти.

«Русская военная форма не возникла сама по себе. Она являлась отражением исторических и культурных традиций Российского государства. Именно отсюда происходит понятие «честь мундира», – говорит кандидат исторических наук Сергей Гонюхов. – Эта этическая категория, как и понятие о чести знамени, герба, других государственных атрибутов, в течение сотен лет служила нравственным стержнем мировоззрения и поведения военнослужащих России. Так что мундир является не только символом, определяющим служебное положение его владельца, но и играет огромную воспитательную роль. Это не просто предметы защитного снаряжения. Мундиры носят люди, имя которым – защитники Отечества».

Воспитательное значение мундира проявлялось в многообразии полковых традиций. Каждый полк, военное училище или кадетский корпус имели уникальное сочетание цветов погон, петлиц и кантов. 

К 1913 году в русской армии насчитывалось около 60 различных комбинаций: от привычных алого и синего до экзотических бирюзового, светло-розового и светло-зелёного.

Император Александр II в форме лейб-гвардии гусарского Его Величества полка, 1873 год. Фото: Wikipedia.org

Традиции и идеи

Ну а что насчёт национальных традиций? Начиная с Петра большинство российских императоров были привержены европейской военной моде, но сторонники национальной самобытности военной геральдики были всегда.

«Одним из таких людей был император Александр III, который придал военному мундиру вид национальной одежды, – рассказывает доктор исторических наук Николай Бардыго. – В защиту национальных традиций в военной геральдике выступали представители русского офицерства. Например, капитан Павел Шипов. Приняв за основу особенности полков со времён Петра I и национальную военно-геральдическую идею Александра III, он предложил своё оригинальное видение внешнего облика русского солдата и офицера. Основным элементом военной формы должна была стать русская рубаха: суконная (строевая летняя), цветная (повседневная летняя) и холщовая (зимняя).

Застёгиваемая на русский манер, как косоворотка, и подвязанная тонким поясом-кушаком, она могла придать воинам неповторимый вид, тесно связанный в народном сознании с русским национальным костюмом. 

Завершённость внешнего вида военнослужащих должны были обеспечить национальные элементы верхней одежды: кафтан, опоясанный кушаком (каждый полк имел свой цвет), поярковая (зимой – меховая) шапка с цветным верхом, шаровары».

Однако проект Шипова так и не был реализован. 7 мая 1918 года приказ народного комиссара по военным делам объявил о конкурсе по установлению формы обмундирования Рабоче-крестьянской Красной армии. И в нём было сказано, что эти формы «вполне отличаясь от старых, должны быть спортивно-строгими, но изящными в своей демократической простоте и отвечающими по стилю духу народного творчества». В результате вместо шинели появился кафтан, а символом эпохи стал суконный шлем-богатырка, прозванный в народе будёновкой.

В 1943 году, в разгар Великой Отечественной войны, Сталин вернул в армию золотые погоны и офицерские галуны. Форма погон, их окантовка и шрифт почти полностью повторяли образцы императорской России. В послевоенные годы форма эволюционировала к большему прагматизму. Знаменитая гимнастёрка ушла в прошлое к 1969 году. Причина была не в моде, а в ожидании ядерной войны: одежду, надеваемую через голову, было сложно снять при радиоактивном заражении. На смену пришли кители на пуговицах.

Современная российская военная форма продолжает славные традиции. Глядя на войсковой строй, мы понимаем: мундир – это не просто ткань, это честь, возложенная на плечи защитника Отечества.

«Командир Тухачевский» (художник Е. Клеймяков) в той самой будёновке и кафтане 1918 года. Фото: Wikipedia.org