Все цвета веры нашей

Фото: личный архив
Протоиерей Александр Тимофеев на воскресной службе.

Сакральный смысл облачения священнослужителей в разных религиозных конфессиях.

Представителей священства различных конфессий невозможно перепутать друг с другом. Их облачение несёт так называемый даже не культурный, а сакральный код. Каждый элемент в нём имеет символическое значение и несёт информацию о вероисповедании, статусе и других аспектах жизни его обладателя. Разберём облачение священнослужителей основных мировых религий. 

Белый – для ангелов

Протоиерей Александр Тимофеев служит в храме Ризоположения в Леонове на северо-востоке Москвы. Он признаётся, что в течение богослужения меняет несколько комплектов церковного облачения. А всего их у него семь, и все разного цвета.

Плащ как ритуал

Помимо того что отец Александр служит в храме, он ещё преподаёт в Московской духовной академии и Сретенской духовной академии. И знает всё о нюансах облачения священнослужителей.

Протоиерей напоминает, что апостолы ходили и проповедовали учение Иисуса Христа в длинных, закрывающих ноги хитонах – обычной одежде для представителей эпохи Античности. Но в непогоду надевали нечто вроде тёплого плаща. «Потом, в IV веке нашей эры, когда христианство стало государственной религией в Древнем Риме, эти плащи стали иметь ритуальное значение, – поясняет отец Александр. – Они стали элементом церковного облачения. Такой плащ называется фелонь».

Под фелонью у священников белый подризник – предмет одежды, напоминающий длинную рубашку. На руки надевают поручи – широкие полосы из плотной материи с изображением креста посередине. Охватывая руки в запястье, поручи соединяются с внутренней стороны руки шнуром.

Головной убор священно­служителей называется камилавка. По словам протоиерея, название происходит от древнегреческого слова «камелос» («верблюд»). В древности такие уборы, широко распространённые на Ближнем Востоке, изготавливали из верблюжьей шерсти. «Однако камилавка и вообще головные уборы необязательны для священства, – отмечает отец Александр. – Даже во время служб».

Символ священства

Главный элемент церковного облачения – епитрахиль. Это длинная широкая лента, огибающая шею и концами спускающаяся на грудь. Она надевается поверх подризника и скрепляется спереди пуговицами.

«Епитрахиль имеет преемственность с талитом у иудейских священников, – объясняет протоиерей. – Талит – это особым образом скроенное по­крывало. Это отсыл к истории Моисея, с которым говорил Бог на Синае. В православии епитрахиль надевают на плечи, оставляя лицо открытым в знак, что мы не боимся Божественного Света, стремимся к нему».

По словам отца Александра, дьяконы носят епитрахиль на одном плече, а священники на двух – это свидетельство полного служения. «А главное, что без епитрахили священник не может совершать богослужения и таинства, – замечает отец Александр. – Эта деталь облачения – самое меньшее, что может надеть священник».

Протоиерей Александр с 2014 года ездит с гуманитарными миссиями в Донбасс, а с 2022 года ездит на СВО, чтобы духовно окормлять российских бойцов. Часто солдаты на передовой просят совершить таинства исповеди, причастия, крещения и другие. И всегда в таких случаях отец Александр надевает епитрахиль. Её достаточно, чтобы таинство свершилось.

Одежда под праздник

Важны цвета облачения священнослужителя – епитрахили и фелони.

Они имеют богослужебный смысл и подбираются под церковные праздники. Например, белый цвет облачения применяется на все главные православные праздники – Рождество, Преображение Господне, Сретение, Пасху. По словам отца Александра, священники выходят в белом облачении на крестный ход в начале Пасхальной службы. Белые одеяния отсылают к преданию о Женах-мироносицах, женщинах, которые первыми засвидетельствовали Воскресение Христово, когда им явились ангелы. Они были во всём белом.

«Также в белом облачении хоронят священников, – отмечает протоиерей. – В такие же цвета одеты и сопровождающие священники. Белый символизирует, что покойный скоро предстанет перед Страшным судом».

Следующий важный цвет – красный. После белого в красное облачаются священники во время Пасхальной службы. Красный – это одновременно и цвет жизни, и цвет мучеников. А обычные, непраздничные службы священники служат в золотых одеяниях. Это, как объясняет отец Александр, цвет вечности.

«Зелёный надевают на праздник Троицы Живоначальной, этот цвет – вечной жизни, – говорит священник. – На все праздники, посвящённые Богородице, – голубой, он означает чистоту».

По словам протоиерея, в византийской традиции никогда не присутствовал чёрный цвет облачения священства. Однако в последнее время батюшки в нём служат повсеместно.

«Впервые священники в чёрном облачении присутствовали на похоронах императрицы Екатерины Великой.  Потом – на отпевании Павла I. Но это нетрадиционный для православия цвет. Он пришёл в Россию от немецких лютеран. А с 90-х годов прошлого века прочно вошёл в моду, особенно часто в нём служат в Великий пост. Я сам имею чёрное облачение, но не надеваю его. В пост облачаюсь в лиловое».

Красный – для будды 

Настоятеля Московского буддийского храма «Тубден Шедублинг», досточтимого Геше Йонтена «в миру» зовут Сергеем Киришовым. Он родился и вырос в Калмыкии, а духовное образование получил в буддийском монастыре в Индии.

Яркие цвета в буддизме неспроста, объясняет настоятель Московского буддийского храма «Тубден Шедублинг». Фото: соцсети Сергея Киришова

Священное облачение Сергея Киришова яркое, как у всех буддийских монахов, – пурпурное с жёлтым, почти оранжевым. 

Цвета глубоко символичны: оранжевый – цвет Будды Шакьямуни, Учителя в его земном, плотском воплощении, того, в котором он явился в мир. Это цвет отречения от страстей, желаний, зависти, злости. 

А бордовый цвет отличает буддистов тибетского варианта, который и исповедуют российские республики – Бурятия, Калмыкия, Тыва – и некоторые народы Сибири и Алтая. Этот цвет символизирует отречение от материального мира, смирение, любовь и эмоциональную энергию. Однако, несмотря на яркость, облачение буддийских священнослужителей крайне аскетично.

«Моё облачение как буддийского монаха состоит из нескольких элементов, – рассказывает Геше Йонтен. – Это жилет, называемый тонг. Он используется на Тибете и в России. Тонг шьют обычно из хлопчатобумажной ткани, на запа`х».

Иногда на плечах тонга формируют крылышки, обшитые голубой тесьмой, – они символизируют уши слона, что означает стойкость и смирение. По словам настоятеля, следующий элемент облачения монахов буддийской традиции – шамтаб. Это что-то вроде юбки. Шамтаб шьётся из кусков ткани прямоугольной формы, он расширяется книзу. Поэтому, когда монахи в движении, их одеяния развеваются, словно паруса. 

Третий обязательный элемент облачения буддийских монахов в России – зен, это длинная и широкая накидка типа плаща. Ну и завершает облачение головной убор жёлтого цвета – наринг. Надевается она, кстати, всегда на бритую голову – устав запрещает монахам носить волосы любой длины.

Геше Йонтен с монашеской шапкой — нарингом. Фото: соцсети Сергея Киришова

«Во времена Будды одежда монахов была крайне бедной, – отмечает Геше Йонтен. – Фактически это были лоскутки, лохмотья. По традиции эти маленькие лоскутки пришиваются к облачению и сегодняшних монахов – они напоминают о смирении и нестяжательстве. Чем выше ранг у монаха, тем больше лоскутков. У меня их много, потому что я геше, или, по-иному, гелонг. Это высший ранг. Тонг у гелонгов, в отличие от простых монахов, жёлтого цвета».

По словам настоятеля, перечисленные элементы одежды – облачение повседневное. А на праздники и во время важных ритуалов вместо зена надеваются большие накидки чого или намджар.

Примечательно, что облачение буддийских монахов не менялось в течение двух с половиной тысяч лет, со времён жизни Будды.

Зелёный – для Мухаммеда 

Имам Московской Соборной мечети Марат Аршабаев родился в Казах­ской ССР. После окончания школы он приехал учиться в столичный регион.

Имам Марат Аршабаев в чапане и чалме. Фото: личный архив

«Облачение у нас, имамов, простое, – объясняет Марат-хазрат. – Это головной убор – чалма – и халат. Чалма всегда изготавливается из марлевой ткани. Потому что ислам родился в пустыне, а если человек в пустыне умирал, то чалму разворачивали и делали из неё саван. Поэтому она должна быть большой площади в развёрнутом виде и компактной в свёрнутом». Марля для изготовления чалмы наматывается на тюбетейку. Носить её обязательно для духовных лиц, так предписал в одной из своих сунн пророк Мухаммед. Цвет чалмы может быть любым. У российских имамов головные уборы обычно белые с чёрным. По миру в основном белые или зелёные с чёрным. «У меня чалма зелёная – это означает, что я совершил хадж, то есть паломничество в Мекку, – говорит имам. – Это город в Саудовской Аравии, где в мечети аль-Харам находится Кааба – святыня ислама».

Халат, который входит в облачение мусульманского духовенства, называется чапаном или абаей. Абаи также бывают разных цветов: красные, зелёные, чёрные, жёлтые. Они все с золотистой окантовкой. «Российская классика муфтиев – белые с золотом и чёрные с золотом, – рассказывает Марат-хазрат. – У меня есть и белая, и чёрная, но вторую я ношу чаще. Абая – моё парадное облачение, в нём я совершаю службу на большие праздники. А на повседневные службы прихожу в светском костюме».

А что у иудеев?

В иудаизме нет специального облачения для священнослужителей. Раввины во время богослужений одеты точно так же, как остальные верующие мужчины, – они покрывают голову кипой (маленькой шапочкой) и талитом (прямоугольным покрывалом), которое повязывают тфилином – коробочкой с листками из Торы, крепящейся на ремне.