Очень личные поводы

Фото: Эдуард Кудрявицкий
На Всероссийском свадебном фестивале «Россия. Соединяя сердца» в Москве можно было увидеть свадебные костюмы народов России. Русский костюм.

Праздники и обряды жизненного цикла: история народа входит в каждую семью.

Важные изменения в жизни человека на протяжении истории русского народа сопровождались определёнными действиями, наделёнными сакральным смыслом. Каждый обряд выполнял особую функцию: защищал от злых духов, способствовал благополучию семьи или правильно проводил человека из настоящего мира в загробный. О значении того, что называют «праздниками и обрядами жизненного цикла», рассказал историк-этнограф факультета гуманитарных и социальных наук РУДН Семён Золотухин.

– Обряды у народов России из разных регионов могут различаться. Но за ними стоит одна логика: провести человека через ключевые этапы жизни так, чтобы сохранить его благополучие, вписать в род и социум и не прервать связь между живыми и предками.

Начало пути

Рождение ребёнка всегда было окутано таинствами. Одно из них – «перепекание» – заключалось в помещении младенца в русскую печь. Предки считали, что так слабые дети будто бы «допекутся», приобретя здоровье и силу. «Обряд «перепекания», то есть помещение в тёплую печь недоношенных или худых младенцев, представляет собой архаичный магический ритуал, призванный символически укрепить здоровье ребёнка», – комментирует историк Семён Золотухин.

Следующим ритуалом, который проходил младенец, было подпоясывание. Таинство символизировало введение ребёнка в социум и было призвано защитить его от злых сил (пояс в народной культуре считался не просто элементом одежды, а сильным оберегом). «Обряд первого подпоясывания проводился на 40-й день после рождения, когда ребёнка впервые опоясывали пояском, подаренным крёстной матерью», – рассказывает историк. Связь между крёстным и крестником считалась священной и создавалась в церкви. «Ребёнка старались окрестить как можно скорее. Крещение, как церковное таинство, на Руси сопровождалось народными обычаями, в частности крестильным пиром с особой обрядовой кашей», – уточняет Семён Золотухин. Сразу после крестин в доме устраивали праздничный обед: «бабины каши», где центральным блюдом была каша, как правило, гречневая или пшённая на меду, раздавать блюдо доверяли повитухе.

Чувашская вышивка. Фото: Эдуард Кудрявицкий

Создание семьи

«Обычаи свадебного дня, по сути, проводили границу – они обозначали символическую смерть девушки в прежнем статусе и её рождение в статусе замужней женщины», – рассказывает эксперт. Славянская свадьба включала в себя три обязательных этапа.

Предсвадебная часть служила некой разведкой как для родителей жениха, так и для родителей невесты. Главными действующими лицами были сваты, как правило, женатые и красноречивые мужчины. Они наведывались в дом невестки вечером и предлагали своего «кандидата». Если сватов принимал дом девушки, им выносили угощения и символические подарки. За разведкой следовали смотрины. В этот день жених с родителями наведывался в дом к невесте, а та, в свою очередь, демонстрировала им рукоделие, накрывала на стол и старалась показать покорность и хозяйственность. Заканчивался долгий предсвадебный период рукобитием – символическим жестом, определяющим согласие двух отцов.

В день свадьбы и с женихом, и с невестой проводили множественные ритуалы, направленные на благополучие будущей семьи. «Кульминацией первого дня до венчания был «посад» – символическое воссоединение жениха и невесты. Их торжественно сажали рядом на особое место, покрытое мехом, и угощали ритуальной едой: свадебным хлебом и сыром», – рассказывает историк. Ритуал «чесания голов» символизировал прощание с девичеством и переход невесты в статус замужней женщины. В это время молодых завешивали покрывалом, расчёсывали волосы, невесте заплетали две косы и надевали женский закрытый головной убор. Не менее важную роль играли обрядовые плачи невесты, выкуп, благословение родителей, осыпание молодых зерном и хмелем для богатства, а также обряды второго дня – «поиски ярки», когда в доме жениха ряженые родственники искали «пропавшую» невесту. Кульминацией свадебных торжеств считалось венчание в церкви.

На Русском Севере (в Новгородской, Архангельской, Вологодской и Костромской областях) существовал самый архаичный и драматичный тип свадьбы – похорон. «Определяющая черта северной свадьбы – резкое разделение на две части. Первая происходила в доме невесты – это была настоящая опера из причитаний или голошений, где девушка оплакивала своё девичество. Вторая, в доме жениха, – так называемый «княжий стол» с величальными песнями и пиром», – комментирует историк.

В Поволжье свадебный обряд компилировал на протяжении веков традиции разных культур и народов. Поволжская свадьба имела меньше трагизма и больше элементов, напоминающих о торговле, например выкуп невесты, и заимствований у соседей, например марийцев, мордвы и татар. Свадебный чин «дружки» жениха, который на Севере выполняет роль мага и охранника, здесь часто больше напоминает распорядителя-тамаду.

В Центральной России (в Московской, Владимирской, Рязанской, Калужской, Тверской областях) свадебные обряды сочетали в себе элементы северной драматургии и южной весёлости, но при этом были не так строго канонизированы, как на Севере.

Пара с Ямала. Фото: Эдуард Кудрявицкий

Закат жизни

В народном календаре главными праздниками для поминовения умерших являются Радуница, Троицкая и Димитриевская субботы.

«Дохристианские тризны со временем слились с православным календарём, например ритуал «кормления» предков, который заключается в оставлении еды на могилах и вера в то, что в определённые дни типа Радуницы души получают «увольнительную» и посещают свои дома», – комментирует историк Семён Золотухин. На Русском Севере традиции вновь отличались особой строгостью и некоторой мрачностью. Например, на Масленицу важнейшим ритуалом было не сжигание чучела, а поход на кладбище для поминовения усопших. Поминальный стол в этот день был наполнен рыбными блюдами, что отражало местный уклад жизни. В Поволжье обряды являлись маркером этнической принадлежности. В регионе, где бок о бок жили русские, марийцы, удмурты, татары, обряды приобретали уникальные локальные формы. Например, в низовьях Вятки бытовал особый поминальный праздник «Бодун» – трапеза, объединяющая род, была важнейшим элементом, подчёркивающим единство семьи и общины. «Для Центральной России характерны наиболее «усреднённые» и широко известные сегодня обряды. Поминальные трапезы на 3, 9, 40-й день и в родительские субботы соблюдались строго. Именно здесь, вероятно, сложился тот набор поминальных блюд типа кутьи, блинов и киселя, который воспринимается сегодня как общерусский. Ключевым жанром обрядового фольклора являются поминальные причитания, содержащие элементы вербальной магии. В основе лежит древний культ предков, вера в то, что умершие влияют на жизнь живых», – резюмирует историк Семён Золотухин.

Современные тренды — белое платье, обнажённые руки и шея, фата. Фото: Эдуард Кудрявицкий