Кто кого кормит?

Фото: nnm.ru

«Почему в Москве столько мигрантов?

Так они появились из-за социальной катастрофы, произошедшей на окраинах нашей бывшей империи, - уверен Михаил Леонтьев, известный публицист и тележурналист. - Если бы мы этих людей не пустили добром, они бы пришли к нам с оружием. Ну а как же им ещё быть? Что вы им предлагаете? Они же не могут сами тихо умереть от голода и нищеты у себя в Таджикистане, Молдавии или Грузии. Истина в том, что не мы кормим мигрантов или «понаехавших» в Москву. Это они кормят нас! Они свои деньги зарабатывают тяжелейшим трудом и живут при этом зачастую в зверских условиях. Объективно их «нашествие» портит рынок труда в России. Но по-человечески они правы. В Средней Азии вне сельскохозяйственного сезона работы нет вообще. Поэтому узбеки с таджиками и уезжают оттуда толпами».

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - Есть мнение, что мигранты беззастенчиво выдавливают с рынка труда коренное население.

М.Л.: - Кого выдавливают? Дворников, что ли? Русские сами не хотят трудиться даже на квалифицированной работе.  К примеру, на строительстве загородных коттеджей. Это ремесло зачастую на грани с искусством. Я знаю армян, украинцев, молдаван, которые работают на таких стройках. Но не знаю этнических русских. Наверное, и они там тоже есть, но их доля ничтожно мала. Кого мигранты оттуда вытеснили?

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - Наших умельцев, которые издавна на Руси и избы рубили, и ту же Белокаменную отстроили.

М.Л.: - Может, они сейчас где-то у себя и рубят избы, но в строительном бизнесе их не видно. Из Средней Азии, кстати, в первую очередь, молодежь уезжает. А она всегда радикальна и неопытна. Отсюда криминал, этническая преступность, Черкизоны…

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - По поводу рынков. Раньше, чтобы ощутить себя в Средней Азии или на Кавказе, можно было пойти на городской рынок. А сейчас для этого достаточно зайти в городской парк, спуститься в метро, особенно на станциях «Курская» и «Комсомольская», а часто просто выйти из своего подъезда  и заглянуть в местный супермаркет. Вас это не пугает?

М.Л.: - В русских городах, например, ассирийцы всегда чистили ботинки. И до сих пор чистят. А в сфере металлоремонта, например, традиционно сильны армяне. Когда узбеки торгуют на рынках бараниной, она от этого хуже не становится. Разве это кого-то так уж угнетает и социально напрягает? Вполне естественно, что, где люди работают, там и живут.

Но… миграционные потоки захлестывают многие страны мира. Однако Россия  могла бы быть страной, которую эти потоки захлестывали бы в меньшей степени. Еще в позднее советское время была идея, что надо скорее отделить Среднюю Азию, которая страшно быстро размножается, а то она нас «затопит». В результате отделения она сделала это так, как без этого не «затопила» бы никогда. И, кстати, путинская идея Евразийского Союза предусматривает модель, которая может остановить эти катастрофические потоки, - потому что она подразумевает возможность жителям национальных окраин жить и развиваться у себя на родине, а не только в пределах МКАД. Откуда же все эти крики, что мы кого-то кормим, и значит, надо отделяться, отделять, выселять, отселять и так далее? Они связаны с неспособностью реинтегрировать соседние народы в Россию. Это касается не только Таджикистана и Киргизии, но и нашего Северного Кавказа.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - А если они сами не желают реинтегрироваться? Хотят жить в Москве?

М.Л.: - Раньше их привлекала «имперская» идея. Они интегрировались в единое, но не в национальное государство. В 91-м была принята декларация о государственном суверенитете  РФ. И все поняли, к чему это ведет. Только одни русские до сих не осознали, что сотворили. Потому что они сделали себе харакири. Россия не может существовать как национальное государство. Это путь к самоубийству.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: -  Как вам кажется, сильно ли изменилась Москва по  национальному составу за последние 5 лет?

М.Л.: - Радикально. И больше всех других российских городов. Большая Москва (с пригородами) - это 10 % населения России. Самый мощный центр притяжения в стране. Все едут в Москву, не только из ближнего зарубежья, но и из депрессивных регионов Северного Кавказа. Поскольку, состояться можно только в Москве. По этой причине, все негативные демографические процессы просто умножены в ней на порядок.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: -  Социологи считают, что в любом городе существует барьер «мультикультурности». Если приезжих больше 10 % – неизбежны стычки с местными.

М.Л.: - Во французском городе Марселе этот барьер превышен давно. Но стычек нет, хотя французское население уже составляет там меньшинство.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - Сегодня с лозунгом «Хватит кормить Кавказ!» выходят русские. А что, если завтра на ответный марш выйдут азербайджанцы, дагестанцы, татары и т. д.?

М.Л.: - Ничего хорошего, разумеется. Когда народы в городе выходят стенка на стенку, полицейскими методами их можно сдерживать только до определенной степени. А поскольку это увлекательный процесс, чреватый взаимными обидами, то с какого-то момента в  него начинает вовлекаться и полиция. Но все это унизительно для России, и, на самом деле, стыдно, потому что мы являемся страной, которая, в отличие от того же ЕС, показала способность решать национальный вопрос. Не камуфлировать, а именно решать. Да, с противоречиями, да, с ошибками, но все-таки. И тот факт, что мы даже сейчас, в ситуации сильнейшего миграционного напряжения, не перерезали друг друга, говорит о многом.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - Что делать с приезжими, которые живут в Москве замкнутыми анклавами, и не желают признавать российские законы?

М.Л.: - Это проблема государственного строительства, окончательного психического выздоровления русского этноса. И всех остальных вокруг тоже. Потому что не может быть в России здоровых этносов, если болен русский. Если у него сдвиг в идентичности. Раз уж мы празднуем «День независимости России» 12-го июня на государственном уровне, - значит, налицо глубокие психотравмы и национального сознания. Справедливо сказано, что когда в государстве все в порядке с народом, то порядок и с праздниками.

Это надо лечить. Например, возможность тех же народов Средней Азии более-менее сносно существовать на своей земле, в руках России. Это вопрос нашей воли. Почему эти народы так тяжело интегрируются? Потому что по укладу они традиционны, и им гораздо удобнее и приятнее жить у себя. Какая-то часть их в поисках лучшей доли отправляется в Москву. Но это не переселение народов. Раньше между нашей Средней Азией и Афганистаном, по реке Пяндж, проходила цивилизационная граница – между XVI -м веком и ХХ-м.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - А сейчас эта граница проходит уже по Москве-реке...

М.Л.: - В Москве сейчас не граница между цивилизациями, а национальный сумбур, цивилизационная каша. В период афганской войны замминистра иностранных дел СССР Юлий Воронцов сказал: «Лучше бороться с исламским фундаментализмом под Джелалабадом, чем под Ашхабадом». Жизнь показала, что он был прав. А сегодня ситуация уже гораздо опаснее. Какой там Ашхабад? С этим приходится бороться уже под Химками.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - Но простым людям не до высокой политики. Они просто видят вокруг слишком много чужих. И «этническую мафию». И часто сами принимают меры. Тут недалеко и до погромов.

М.Л.: - Вопрос борьбы с этнической преступностью в той же Москве является не проблемой полиции, а делом государственной безопасности. Не потому, что этнический бандит чем-то виноватей по сравнению с бандитом славянским. А именно из-за возможных разрушительных последствий. Пресекать все это надо очень жестко. Во время вспышки насилия погром должен подавляться властями. Нельзя никому дать малейший повод допустить, что с помощью погрома ты можешь продавить какие-то свои интересы и диктовать свою волю. Снисходительное отношение к погромам в Российской империи (в то время – еврейским) сыграло роковую роль.

К счастью, сейчас инстинкт самосохранения у власти в этом смысле присутствует. Это было видно на той же Манежке.

«СтоЛИЧНОСТЬ»: - Интересный парадокс. Россия сегодня не считается империей, а Москва – имперской столицей. Тем не менее, и Россия, и Москва являются для граждан национальных окраин ну очень привлекательными.

М.Л.: - Москва привлекает их не как своя, родная столица, а как место для реализации амбиций. Потому что здесь «намазано». А от намазанного надо постараться оторвать - кому просто кроху, чтобы выжить и прокормить семью с помощью денежных переводов, а кому жирный кусок. Можно как угодно относиться к советской пропаганде, но отношение к Москве тогда было другое. Помните песню из фильма «Свинарка и пастух» - «Друга ты никогда не забудешь, если с ним повстречался в Москве…»? Отношение в народе к Москве было именно такое. Этот фильм, несмотря на свою лубочную идеологизированность, верно воспроизводил настроения масс. Москва для приезжих была столицей мира. Сегодня она для мигрантов – чужой город, который они могут завоевать, если они сильные. Одним из стимулов к чеченскому сепаратизму было то, что чеченцы, как специфический народ, почувствовали, что русские слабее – хотя бы просто в криминальных разборках. А слабому, по их понятиям, подчиняться стыдно. Наоборот, сильному подчиняться не зазорно, правильно. И не просто подчиняться, а интегрироваться. Уважать страну.

Французская полиция всегда была чрезвычайно жестка с этническими бандами. И до определенного времени держала их под очень жестким контролем. Это был ее стиль. Но однажды эта система рухнула, переломилась. Значит, дали слабину.

Читайте по теме:

Хватит кормить людей небылицами о Кавказе!